老子-道德经|黄帝-阴符经|老子说-惊天大解密-覃绍礼博客

几十年前，在中国哲学论坛，就如何概括对立统一规律的问题，曾经有过一场争论。毛泽东主张用“一分为二”来概括，而杨献珍主张用“合二为一”来概括。

　　现在我国处于全面建设小康社会的历史时期，经济、政治、文化要继续改革，应当也包括活跃马克思主义哲学的研究，应当提倡这方面的学术争论，百家争鸣，万家争鸣，促进马克思主义哲学的发展。

　　基于这样的认识，静下心来再重新回顾一下“一分为二”　与“合二为一”的争论，感觉这两种概括都不很准确。

　　对立统一规律的内容主要是：任何一个事物的内部都存在着相互矛盾的两个方面，正是由于这两个不同方面的相互对立、斗争又相互依存、统一，推动着每个事物的发展。需要说明，这里所说的矛盾、对立、斗争，不一定都是完全相反、你死我活，而是只要有差异、有区别，就是矛盾、对立、斗争。

　　这个规律已被无数自然、社会和思维现象所证明。例如太阳系存在着太阳和九大行星的对立统一关系，人类社会存在着生产力和生产关系的矛盾，人的头脑中既会有正确认识也会有错误认识。当然，这个对立统一规律的理论也还有可发展之处，那就是一个事物不一定只存在两个相互矛盾、相互对立统一的方面，而是也经常会有三个、四个或多个相互矛盾、相互对立统一的方面。例如在“数”这个事物中，实际上有相互矛盾的正数、负数、0　三个方面。再例如世界上的国家也不是只有两个，而是有一百多个。正数、负数、0　也好，一百多个国家也好，它们都形成矛盾关系、对立统一关系。

　　杨献珍用“合二为一”概括对立统一规律，实际上不能准确地反映这个规律的内容，严格地说，这不是在描述事物本身的状况，而是在描述事物演变的一种方式，即两个事物合成为一个事物，这种情况确实太多了，例如精子和卵子合成为一个受精卵，氢原子和氧原子结合成水分子，两个企业组建成一个新企业，等等，都是合二为一，但这些只是事物的演变方式之一，是合成的方式。

　　同样，毛泽东的“一分为二”也容易使人误认为是事物演变的另一种方式，即分解、分裂、分化的方式。因为“分”本身就是“合”的反意词，就有分解、分裂、分化的含义。例如一个水分子电解为氢原子和氧原子，这可以叫做一分为二，原巴基斯坦国分解成现在的巴基斯坦国和孟加拉国两个国家，这也可以叫做一分为二，但这不是对立统一规律的实质内容。另外，“分”还有划分的意思，又容易使人误解为一个事物可以划分为两个方面，似乎带有人为划分的性质，其实无需人为划分，一个事物本身就有不同的两个、三个或若干个方面。

　　既然是这样，那就既不要用“合二而一”，也不要用“一分为二”，而用“一中有二、有三、或有若干”简称为“一中有二”就可以更准确地概括对立统一规律了。“有”字突出了实际的客观存在，突出了事物内部的实际状况，而不是事物的演变方式，也不会引起人为划分的误解。一中有二：天体中有恒星、行星。一中有三：地球上有天空、陆地、海洋。一中有若干：宇宙中有多个星系。一中有二：人类中有男人、女人。一中有三：人类中有男人、女人、两性人。一中有四：人类中有男人、女人、两性人、无性人或中性人（例如太监）。一中有二：原子中有原子核和核外层电子。一中有三：生产关系中有生产资料所有制、人们在生产中的地位、产品的分配三个方面。一中有若干：人体中有多个器官。一中有二：人有左手、右手。一中有三：科学中有自然科学、社会科学、思维科学。一中有若干：自然科学中有数学、物理学、化学、生物学、宇宙学、天文学、气象学、地质学等多个门类。所有这些一中有二、有三、有若干方面的关系都是对立统一关系。